🐃 La Hagiografía Cuenta La Vida De Los

Unahagiografía es un documento seudobiográfico centrado en la vida de un santo cristiano . Origen de la palabra Palabra de origen griego formada por hagios (santo) y Laimposibilidad del travestimiento -mudarse el traje como se lo mudan las doncellas en la comedia- la carencia casi total de maestros, la obligada y silenciosa convivencia con los libros («Ya se ve cuán duro es estudiar en esos caracteres sin alma»), el encierro interrumpido por las conversaciones de las criadas o las otras monjas en las celdas, o 121 Hagiografía. Una mirada a la literatura didáctica del siglo XVII S ILVIA G UADALUPE A LARCÓN S ÁNCHEZ * Resumen: Luego de la escisión cultural que supuso la etapa de la Conquis- ta, el periodo virreinal de la América hispana tuvo como priori- dad instaurar un paradigma no sólo epistemológico sino sobre todo moral que permitiera el control en Volvera los detalles del artículo ¿La ilustre Compañía? Memoria y hagiografía a través de las vidas jesuitas de los padres Juan Eusebio Nieremberg y Alonso de Andrade (1643-1667) Descargar Descargar PDF Descargar Descargar PDF CortésGuadarrama, Marcos, «Fuera del canon de la Legenda aurea: la vida de san Antolín en los Flores sanctorum castellano medievales», Archivum, 66, 2016c, pp. 7-44. Cortés Guadarrama, Marcos, «Una perspectiva literaria de la medicina novohispana del siglo XVI: el Tratado breve de medicina de fray Agustín Farfán», Estudios, 31, II, 2015, Nose vaciaba la Iglesia de la mucha gente que entraba y salía; y cerca del anochecer fue tal el concurso, y las olas de innumerables negros y negras y personas del pueblo y la Encambio, las versiones de las vidas de santos de la Compilación B son más breves y omiten detalles de la Legenda aurea. Se mantienen sin embargo más cercanas a los usos léxicos de Vorágine7. Esta tradición, también más modesta material e intelectualmente que la A, constituía una hagiografía de corte más 690ANGELES GARCÍA DE LA BORBOLLA de conocer el pasado. La documentación disponible es muy variada y los géne-ros literarios principales son las pasiones de los mártires; las vitae y relatos de milagros; y por último las historias de las reliquias, es decir, inventiones, trans- lationes, adventus, elevationes. lahagiografía; y, dentro de este género, al tratamiento de éste que en la Vida de San Millán de la Cogolla hace Gonzalo de Berceo ; un tratamiento que para no-sotros resulta tan revolucionario dentro de su género, como pudiera serlo e l 1 Guriévich, Arón, Las categorías de la cultura medieval, Moscú, 1984, trad. esp.Taurus, 1990, p.26. Yala hagiografía griega y latina de los primeros siglos establece la muerte como eje, y esa configura-ción se perpetúa en las vertientes vernáculas de las vidas de santos, pormenorizado de la vida de alguien, de cualquiera. En síntesis, si las pasiones muestran cómo el santo entrega su vida a Dios en un acto concreto, el del Introducción 1 En este trabajo nos proponemos marcar algunas observaciones preliminares sobre la relación entre hagiografía y exégesis en la tradición cristiana siríaca en los 206CoMPoStella aUrea. aCtaS del viii ConGreSo de la aiSo Hacia 1580, en efecto, verían la luz los últimos testimonios basados en la ci-tada Legenda Aurea de Vorágine, y apenas dos años antes se había impreso el que había de ser su sustituto en el panorama editorial peninsular: un nuevo Flos Sanctorum como el de Alonso de Villegas, que traducía y RESUMENLa ‘Vida’ de San Vitores es, en opinión de los expertos, una de las vidas más fantásticas y peculiares entre la hagiografía de los santos medievales, habiendo tenido su reflejo en abundantes publi-caciones que, sin embargo, no han ido parejas con el conocimiento y valoración del mismo. En 2009 publicamos una monumental obra en Lavida de san Antonio, el portugués más conocido y festejado en todo el mundo, fue breve por el número de años trascurridos entre su nacimiento y su muerte, pero de gran intensidad biográfica según los testimonios conservados. Después de muchas controversias, problemas e investigaciones, hoy se ha llegado a un consenso y opinión 5 Fernando Baños Vallejo, La hagiografía como género literario en la Edad Media. Tipología de doce Vidas individuales castellanas, Oviedo: Departamento de Filología Espa - ñola, 1989 (actualizado recientemente: Las vidas de los santos en la literatura medieval espa - ñola, Madrid: Laberinto, 2003). 342 VANESA HERNÁNDEZ AMEZ .

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